事实上，早在隋代，螺子黛就是画眉用品中的“头科”。据《大业拾遗记》记载，有一天，隋炀帝在船上，看见一位名叫吴江仙的女婢拉着龙船。她天生柔美，尤其是脸上的妆容和眉毛。这让隋炀帝眼睛一亮，便将她带回宫中，赐名解玉。
隋炀帝心想：“如果我用螺子黛来画眉毛，岂不是比现在漂亮千百倍？”他一挥手，便将宫中大部分的螺子带赏给了吴江先。后来国库没有那么多钱，隋炀帝只好委屈其他妃子，将她们的赏赐与铜菊混在一起。只要吴江先的螺子带就够了。
吴江先没有得到隋炀帝的宠幸。她每天对着镜子用螺子黛画眉毛，画眉技术越来越精湛。隋炀帝常常倚在帘子上，看着吴江贤发呆，不吃不喝，久久不愿离开。这时，宫中侍奉的太监们开始闲聊起来：“古人说‘美人善食’，我想这吴江仙可以充饥了。”
看来用洛子达画眉毛确实会有效果。
南越王墓出土的墨丸、石砚
石黛、画眉石、画眉七香丸、黛眼……重点主要是有钱人
除了螺子黛这样的优质眉品之外，老妇人如果想画出漂亮的眉毛，选择的余地也很多，就看个人的富裕和节俭了。
战国至汉晋时期，“黛”是妇女梳妆台上最常见的画眉产品。据《通俗文》引《太平御览》所言：“青石染色，谓之黛黛”。这里的“黛”主要是石黛，一种由矿物质制成的颜料。另外，还有一种“画眉石”也颇受欢迎，在《宛署杂记·山川》中有详细介绍：“画眉石。在距市区400公里的许多西寨塘村子里都有发现。这种石头呈黑色，形似石，但性不强，揉之如墨，拿起即染。金章宗时，贵妃尝画眉。 ， 由此得名 。”从其性能描述来看，与天然石墨较为相似。
当然要依靠古人的智慧。他们永远无法直接用石头剃眉毛。相反，他们必须将这些天然矿物质磨成粉末，添加动物胶体，最后将它们压成型。画眉妆时，加点水，研磨成细小的液体状态，然后用软笔蘸取即可使用。这样画出来的眉毛非常自然稳定，而且像螺子黛一样防汗、防水。这与现代女性使用的眉毛颜色非常相似。
另一种与“黛”同时存在的眉品是“墨”，它更像是“黛”的替代品，也是老资产阶级女性的“开眉笔”。尤其是晚唐时期，老年妇女用墨画眉已是司空见惯。宋代陶谷写道：“自赵、哀来以来，不用青黛作笔，而用良墨火来画指，谓之‘变相熏墨’。”这一时期的古代女性不仅用墨画眉毛，还用化妆刷。你不需要这样做，只需用手指直接将墨水浸入其中即可。 《簪花仕女图》中著名的《鬼夜梅》就是这种画法。
《簪花仕女图》部分
到了宋代，用墨画眉毛的现象更为普遍。赵彦伟曾在《云麓漫钞》中写道：“前代女子用黑画眉，你看诗里都有‘眉远山’。现在人不用黑了，但要用墨水。”在宋画中，画眉所用的墨和写字所用的墨肯定是不一样的。宋代人很善于“造事”。南宋陈元良在《事林广记》中记载了云杉墨的制作过程：“一杯真香油，多用灯芯擦牢，将油杯放入水中，烧干，盖上小桶，让烟雾凝结在上面然后擦掉，然后提前三天用脑麝浸泡少量的油，倒入烟雾中搅拌均匀，黑度可能比油漆还要多，这个方法特别适合旋切灯笼用芝麻油。”药丸就是用这种墨水制成的。 ，称“画眉七香丸”，又名“画眉七香丸”。
还有一种专门用来刷眉的砚台，叫“岱砚”。傣砚与书写砚同源，形状几乎一模一样。考古学家必须根据发掘地点、伴生物品、表面残留物和切割主题得出结论。画眉常用的砚台，附有铜镜、眉笔、墨水、粉盒等物，上面会有使用过的痕迹。有趣的是，一些出土的傣砚还具有其他颜色。例如，江苏南京咸河关东晋二号墓出土的一块砚台上不仅含有黑色粉末，还含有一些零星的红色粉末，很可能是胭脂或口红。由此可见，傣砚不仅可以用来研磨眉妆，还可以用来研磨各种化妆品。最重要的是它的可用性。
此外，古代妇女的修眉用品也是液体形式的。例如，明代董朔在《西游补》第七章中描述妇女梳妆台时说：“……银盒左侧设紫花碗，紫碗里放着花碗，戴上头带；还有一个薄盆，放一盆画眉和靛蓝。如果放在“小细锅”里，很有可能“画眉青黛”会呈液体状。
钱紧的时候，老妇人就可以在火里烤柳枝。处理完后，给他们一支柳枝制成的炭笔，用它画眉毛，仍然很漂亮。
你看，古代的画眉产品有非常多的选择。为什么现代人要以眉笔的价格来定义？
《靓妆仕女图》（北宋苏汉臣）
老眉妆最“卷”
几位眉妆“博主”互相争斗
既然古代女性拥有如此之多的眉妆产品，那么眉妆“博主”却寥寥无几，似乎有点不合理。先从著名的影视剧《甄嬛传》开始吧。剧中，美妆博主司大爷曾评论道：“万贵人画圆善黛最好看，而华妃则更喜欢画鬓眉。”这里所说的“远山黛”，历史上还真有著名的眉妆“博主”。
《远山黛》流行已久。它像远山的山脊，柔和的曲线更能凸显女性的柔美。最擅长画《原山黛》的老太婆就是卓文君。 《西京杂记》中记载：“文君美丽，眉如望远山。”这种妆容一经发布推广，当时就有人模仿。后来据《赵飞燕外传》称：“赵飞燕的妹妹鹤德，眉毛细细，人称‘远山黛’。 “赵合德已经足够漂亮了，但他还是希望通过眉妆让自己变得更漂亮。
而“长眉到鬓”，其实就是指长眉毛。古代诗人对此也有赞誉，如南朝的秋迟《答徐侍中为人赠妇》：“长眉横玉面，明腕卷纱”。白居易《上阳白发人》形容天宝晚年的妆容：“头小，鞋窄，衣裳，眉毛点黛，亭亭玉立。”
两种眉妆都靠柔和，但也有一种眉妆营造“破碎感”。 《后汉书》提到东汉权臣梁姬的妻子孙寿善画眉。梁济虽被称为“霸将军”，但他的凶残却也让人十分佩服。这个叫孙寿的女人，号称项城主，待遇和大公主差不多。如此“控夫良方”，大概与她的一双眉毛有关：“她寿命长，善于扮妖怪”。她皱着眉头，哭着，扎着小马髻，弯着腰走路。 ，笑起来蛀牙，也算迷人了。”想想这张照片，想想就很美：一个在外极其残忍的权臣，一回家就看到了满脸“破碎”的妻子”就是，尤其是那双眉毛，她看起来快要伤心死或者哭死了，那他必须当场“融化”，否则就不适合当时的情况。
隋唐时期，古人对眉妆的痴迷已经到了疯狂的地步，几位眉妆“博主”开始了自己的表演，甚至听起来像是一场“神仙之战”。白居易在《代书诗一百韵寄微之》中曾描述：“风花雪月吹馍馍，天下人哭。”李商隐更直接：“楚腰知恩，宫眉抗强。”这些老太婆几乎调动了我所有的审美细胞才能够画出漂亮的眉妆。毕竟，一个人一旦发明了一种新的眉妆，她就会受到更多的关注，一些有才华的作家就会开始喜欢和评论她，这会立即增加她的价值。
这时，“卷发王”出现在眉妆界。 《清异录》捡起一块“伪装的胶煤”，女主角叫莹姐。她最擅长的是画眉毛，但与其他眉妆“博主”不同，别人在眉妆方面都有代表作品，但她却代表了所有眉妆作品。颖姐创作灵感丰富，而且非常勤奋。她基本上可以“每天做同样的事情”，也就是现代人所说的每天更新的“博主”。于是有人开玩笑说：“西蜀有十眉图，痴迷眉毛者，可拍百眉图。改年份，就得带领同志们成为《修眉》历史。” ”人说西蜀有十眉照片。映姐能拍出几百条眉毛的照片。才一年时间就写了一篇《眉史》，实在太“卷”了。
还有一个残酷的版本。 《新唐书》《列王公主列传》中记载：“临淄王刑罚百姓，先生照镜扬眉，闻乱而行，右雁鸣门，士兵们过来把他斩首了。”李隆基集兵杀之。魏后爆发如此混乱的时候，安乐公主还在家里对着镜子扬眉。她闻讯后急忙逃往皇宫，却在途中被追击者斩首。安乐公主在生命的最后一刻，依然画着眉毛，可见眉妆在老妇人心中的地位有多大。
如此之多的染眉产品和不同类型的眉妆，足以说明古人对眉毛之美的不断追求。但即使是如此喜爱眉妆的古人，也不会根据眉妆用品的价格来判断一个人的社会价值。毕竟，爱美源于爱自己，选择适合自己的眉品，节俭靠才华。
文字及图片提供/金陵小黛
编辑/王静返回搜狐，查看更多